Tamazgha-Euskadi

El último ídolo mediático creado por la justicia de Marruecos, el joven Yassine Belassal, condenado en primera instancia a un año y medio de prisión “únicamente por su amor hacia el FC Barcelona”, según declaró su padre, fue finalmente puesto en libertad. La Corte de Apelación de Marrakech ratificó su sentencia inculpatoria pero redujo su condena a un año, por lo cual el culé no deberá volver a la prisión donde pasó más de mes y medio antes de ser decratada su libertad provisional en espera de éste último veredicto. Su delito no fue otro que el “atentar contra los valores sagrados de la nación marroquí” tras haber cambiado el nombre de Mohamed VI por el de su club de fútbol favorito. En este sentido la ley del Reino Alauí es clara, los tribunales aplicaron el código penal al pie de la letra y Yassine fue justamente condenado aunque, afortunadamente, en última instancia no deberá pagar su “error” con la cárcel.

Yassine Belassal con su padre tras ser puesto en libertad

Una primera versión filtrada a los medios de comunicación apuntaba a que el delito de este joven oriundo de Aït Ourir, en el centro del país, fue haber escrito en la pizarra de su clase de secundaria “Dios, patria y Barça”. Yassine “mancillaba” de este modo la sacrosanta divisa de la nación marroquí, a saber, “Allah, Al Watan, Al Malik” (Dios, patria y rey). El informe policial, sin embargo, apunta a que este culé habría escrito en un muro del instituto “Dios maldiga a tu padre”, en alusión Hasan II, el progenitor del actual monarca. Ninguna foto, ninguna prueba existe para corroborar alguna de estas tesis. “Quizás nunca sepamos lo que realmente ha ocurrido, sólo mi hijo lo sabe”, volvía a testimoniar su padre a la salida del juicio de apelación en Marrakech.

En Marruecos la ley es clara a este respecto y pocos han negado la existencia de delito. “Afortunadamente nuestra justicia se mantiene vigilante ante acciones que ponen en peligro el orden público porque escribir el nombre de un equipo de fútbol en vez del de nuestro Jefe de Estado no es un hecho anodino”, destaca el periodista Karim Douichi en una de sus crónicas. Lo que sí han denunciado los movimientos de defensa de los derechos del hombre de este país es lo “desproporcionado de la condena”, pidiendo su “inmediata revocación”. Así las cosas, la estrategia de la defensa, encabezada por Mohamed El Ghaloussi, giró en torno a supuestas irregularidades durante la instrucción sumarial. Además, El Ghaloussi apeló a la “juventud” de su defendido, tachando de “simple chiquillada sin trascendencia” lo acontecido. El abogado no dejó de señalar tampoco los efectos negativos que para la imagen del país podrían derivarse de condenar a un joven bachiller por un delito de esta naturaleza.

Las acusaciones de “atentas contra los valores sagrados” se apoyan en los artículos 163 a 180 del Código Penal, fundamentalmente en el artículo 179 que estipula como “está castigado con penas de prisión de entre 1 y 5 años y multas de entre 200 y 1000 dírhams (20 y 100 euros, más o menos) toda ofensa cometida hacia la persona del rey o el heredero del trono”, así como contra los “miembros de la familia real”. Estas disposiciones se basan en el artículo 23 de la actual Constitución que reza que “la persona del rey es sagrada e inviolable”. No hay que olvidar que en Marruecos, a diferencia del “caso español”, el monarca es, a imagen y semejanza del sultán, jefe político y cabeza de la comunidad de fieles musulmanes malekítas, mayoritarios en este país, además de descendiente directo del Profeta. “La racionalización en un lenguaje jurídico del estatuto de Comendador de los Creyentes de los soberanos marroquíes han hecho de la monarquía una institución sagrada”, explica el politólogo Mohamed Tozy.
El nonagenario Ahmed Nasser en la cárcel con sus hijos, en diciembre de 2007

El nonagenario Ahmed Nasser en la cárcel con sus hijos, en diciembre de 2007

“Las acusaciones por atentar contra lo sagrado conocen una cierta recrudescencia desde el primero de mayo de 2007″, apuntan desde la Asociación Marroquí de Derechos del Hombre (AMDH). En aquel momento 7 personas fueron condenadas en diferentes localidades, principalmente en Ksar El Kebir (norte) y Agadir (sur), por “proferir eslóganes ofensivos al encuentro de la monarquía” durante las manifestaciones de la fiesta del trabajo. “No todo trasciende a la opinión pública y la mayor parte de los casos pasan desapercibidos, ya que son más frecuentes en pequeñas localidades aisladas”, apunta Khadija Ryadi, presidenta de la AMDH. Por citar sólo un ejemplo, sólo durante el pasado ejercicio, la sección local de su organización en Youssoufia (centro) contabilizó casi una decena de casos similares.

El pasado 13 de febrero el nonagenario Ahmed Nasser moría en su célula de la prisión civil de Settat, al sur de Casablanca. Unos meses antes, el 4 de septiembre de 2007, un altercado con un policía en un control de carretera se salda con la doble acusación de “atenta contra los valores sagrados e insulto a un funcionario en el ejercicio de sus funciones”. El resultado de este incidente, una condena a 3 años de prisión. Unos días antes, el 5 de febrero, un joven ingeniero, Fouad Mourtada, era arrestado antes de ser condenado a 3 años de cárcel por haber creado un perfil del hermano del rey, Moulay Rachid, en la red social de Internet Facebook. A finales de agosto un blogger, Mohamed Erraji, era también condenado tras publicar un artículo en el que arremetía contra “el sistema monárquico de privilegios”. Estos últimos, con más suerte que Nasser, fueron finalmente liberados, Mourtada gracias a una gracia real y Erraji tras la sentencia en apelación.

El Soberano Alauí saludando a sus súbditos durante un viaje oficial al Sahara Occidental

A la hora de redactar estas líneas, tres semanas después de abandonar el país, Mohamed VI todavía no ha regresado de un viaje privado a Estados Unidos. El monarca apura al máximo sus días de asueto entre Las Vegas y Nueva York, donde posee numerosas propiedades, antes de regresar a Rabat en las próximas horas. Tal y como estipulan las tradiciones del reino alauí, ante la atenta mirada de sus súbditos, que podrán seguir el evento a través de la televisión pública, el soberano debe sacrificar él mismo varios corderos para conmemorar la festividad del Aid El Ahda, que en Marruecos se celebra el martes.

Son las cuartas vacaciones de este año para el rey marroquí. A principios del 2008, Mohamed VI estuvo mes y medio en Francia. Entre finales de mayo y mediados de junio, en Tailandia, Vietnam y China. Por último, pasó el verano en su residencia de Tetuán, al norte del país. Por otra parte, con la excepción de Lalla Salma, esposa del soberano que acaba de regresar de un viaje oficial a Senegal, ni su hermano Moulay Rachid, ni sus hermanas, Meriem, Asmâa y Hasnâa, ni tan siquiera su primo, Moulay Ismail, se encuentran en Marruecos.

Algunos, como Mohamed Mustapha Ibrahimi, presidente de la Comisión de Justicia del Parlamento, afirman que «esta situación no entraña riesgo para la estabilidad del país». Otros, sin embargo, aluden al «vacío constitucional». Efectivamente, en una monarquía ejecutiva como la marroquí, donde el rey posee amplias prerrogativas, la parálisis del sistema una vez que el jefe del Estado está ausente es un hecho. La vigente Constitución de 1996 no recoge lo que se ha de hacer en estos casos. Solo el mando militar tiene capacidad de decisión y poder de acción, mientras el Gobierno debe limitarse a la gestión de los asuntos corrientes.

Entre otras cosas, sin Mohamed VI no se puede reunir el Consejo de Ministros (sí el Consejo de Gobierno, aunque con prerrogativas muy limitadas), cuyos miembros, en casos excepcionales, han tenido incluso que desplazarse al extranjero para despachar con el soberano en su lugar de descanso. Tampoco se pueden tomar decisiones de calado en el ámbito de la seguridad interna o de las relaciones internacionales, atribuciones exclusivas del rey. En su faceta de árbitro de la escena política y ante la incapacidad de los partidos para ponerse de acuerdo, la elección de un nuevo presidente del Senado en sustitución del fallecido Mustapha Oukacha también se encuentra paralizada.

Asimismo, las continuas ausencias de Mohamed VI parecen haber derivado en una cierta desazón entre sus aliados en la escena internacional, como podría ser el caso de Francia y Estados Unidos. Nicolas Sarkozy no dudó en emplear a algunos de sus responsables diplomáticos para manifestar su descontento con el soberano por su ausencia en la Cumbre de la Unión Mediterránea celebrada en París en julio. De incomprensible se podría calificar también la negativa del rey a recibir a la secretaria de Estado norteamericana, Condoleezza Rice, en Rabat en el marco de una gira magrebí.

Los malos modos, en forma de violencia verbal e incluso física, son un rasgo distintivo de la forma de gobierno de Mohamed VI, sobre todo al encuentro de sus más próximos colaboradores. Esto es lo que asegura Le Journal Hebdomadaire, semanario político de referencia en Marruecos, apuntando en su más reciente edición que estos “ataques de cólera reales” se han convertido en motivo recurrente de conversación entre la élite política del país. Ante esto, ningún atisbo de reproche de parte de un pueblo que “acoge entusiasta estas anécdotas en las cuales las víctimas de los cambios de humor del soberano son altos mandatarios del propio régimen”, apuntan los periodistas Hicham Houdaïfa y Taïeb Chadi.

Portada de Le Journal Hebdomadaire en su edición del 22/11/2008

Los que más cerca se encuentran del monarca, su entorno inmediato de colaboradores, son los que sufren con mayor frecuencia y virulencia los ataques de cólera de Mohamed VI. Entre sus “víctimas” se encuentra el otrora hombre fuerte del régimen, Fouad Ali El Himma. En junio de 2005, llamado a consultas para dar explicaciones sobre una controvertida maniobra del ministerio del Interior para arrestar a la militante islamista Nadia Yassine, partidaria de un régimen republicano en Marruecos, fue “castigado violentamente” por el propio rey, debiendo ser transferido a un hospital de París para curarse discretamente de sus heridas.

Mohamed Mounir Majidi, secretario personal de Mohamed VI, es otro de los que ha padecido en varias ocasiones la ira de ira del monarca. Le Journal Hebdomadaire narra un desencuentro, en noviembre de 2005, que se saldó con “un correctivo en regla a bordo del vuelo que traía al soberano de un viaje oficial”. Majidi, a quien debieron sacar en camilla del avión, fue trasladado al Hospital Militar de Rabat, donde varios miembros de la seguridad real se encargaron de que nadie accediese a la habitación donde este se recuperaba.

Al igual que El Himma y Majidi, la ira de Mohamed VI también ha recaído sobre otros destacados nombres del “primer círculo de poder”, tales como Abdelhak Lemrini, Mohamed Mouatassim, Abdelfettah Frej. Miembros de las fuerzas de seguridad, gobernadores o incluso el ex secretario general de los socialistas marroquíes, Mohamed Elyazghi, son algunos de los que también han padecido en sus carnes los ataques de cólera del monarca Alauí.

Portada del libro de Mohamed Ennaji

La violencia es, según Le Journal Hebdomadaire, un elemento característico del ejercicio del poder real en Marruecos desde sultanes como Moulay Ismail o Moulay Hafid hasta el propio Hassan II. El objeto de esta forma de gobierno no es otro que el “inocular la hiba (respeto, mezcla de temor, reverencia y adoración) en los espíritus de sus súbditos”, tal y como destaca el sociólogo e historiador marroquí Mohamed Ennaji en su obra Le sujet et le mamelouk (Mille et une nuits, París, 2007).

“Lo religioso no concibe la relación con respecto al jefe que como la sumisión absoluta”, señala Ennaji afirmando que las raíces de este particular estilo de ejercicio de la autoridad derivan de la propia religión musulmana, que predispone a este tipo de relaciones extremas de servidumbre. Asimismo, para este autor, este modo autoritario de gobierno se asienta en la propia estructura tribal tradicional de la sociedad marroquí, donde “la relación maestro-esclavo se ha mostrado como la más eficaz para asentar y afirmar el poder del jefe”.

Fue Malika, la hija mayor del general golpista Mohamed Oufkir, la que mostró el camino al resto de su familia en 1999 con la publicación de su primer libro, La prisionera, donde relataba la tragedia de la que fue víctima ella misma junto a su madre y hermanos, una de las páginas más negras de la historia de Marruecos. Le siguieron Los jardines del rey, firmado en 2000 por su madre Fatema, y, en 2003, Los invitados, de Raouf Oufkir, único hijo varón del general, hasta que en 2006 la propia Malika sacaba su segundo libro, La extranjera.

Como si cada uno de los miembros de la familia Oufkir tratase de exorcizar sus demonios y liberar su ira, cada uno aportaba en estas obras su particular visión de la punición de la que fueron objeto por el complot al encuentro del que era hombre fuerte del régimen de Hassan II. El fracaso de la intentona golpista contra el avión del monarca unido a la sed de venganza de éste les llevó a pasar diecinueve años de reclusión, torturas, suplicios y sufrimientos en algunas de las más tristemente duras y célebres prisiones del Reino Alauí durante una época que ha pasado a la historia como los “años de plomo”.

Solamente faltaba Soukaina, la benjamina de la familia Oufkir, que acaba de sacar al mercado La vie devant moi : Une enfance dans les prisons de Hassan II. En este libro, que he podido adquirir en una céntrica librería de Rabat (¡la censura no es lo que era y parece que – aunque lentamente – las cosas cambian en Marruecos!), Soukaina relata, con pasmosa precisión a pesar del paso de los años, aquel 23 de diciembre de 1972, día en que contando sólo con nueve años fue recluida con el resto de su familia.

En La vie devant moi, además de relatar sus recuerdos de la cárcel, la dureza de sus condiciones de detención y de evocar la imagen de su padre, en pasajes cargados de gran emotividad, la otrora niña reclusa no cesa de interpelar al difunto Hassan II, el “rey Dios”, desatando una y otra vez la cólera que siente hacia éste, con una gran dureza, brutalidad, sin ambajes ni eufemismos de ningún tipo. “Escribo este libro por Ella. Ella, mí pequeño tesoro, la niña que yo he sido. Escribo su vida porque Ella es la única que me deja toda la vida ante mí”.