Se ha escrito mucho y con justicia de los exiliados llegados a Argentina a raiz de la guerra incivil de 1936.
Sin embargo ,antes de esa fecha hubo unos pocos exiliados a raiz de la instauración en el estado español a partir de septiembre de 1923 de la dictadura encabezada por el general Miguel Primo de Rivera.
Quien ostenta el cargo de primer exiliado se llama Luis González de Echevarri Mendibil que será más conocido por uno de los seudònimos que usó como escritor y periodista euskeldun: " Aizkibel tar Bingen" (·Vicente de Aizkibel).
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El ùltimo fin de semana lo hemos pasado en la ciudad de Paranà, situada a unos 500 kilometros de la ciudad de Buenos Aires para asistir en la capital de la provincia argentina de Entre Rios a una emisiòn especial conmemorativa de los 17 años de emisiòn ininterrumpida de la audiciòn radial argentino-vasca "PRESENCIA VASCA" que dirige el experimentado periodista, flamante abogado , reciente padre de una hermosa nena de nombre Emilia Maitena y amigo de muchos años: FEDERICO BORRAS ALCAIN.
Entre Rios es con las provincias de Buenos Aires y La Pampa, los tres territorios con mayor presencia de descendientes de vascos en Argentina. Cuando hablamos de vascos nos referimos por supuesto tanto a los venidos de Iparralde (Paìs Vasco Norpirenaico) como de Hegoalde (Paìs Vasco surpirenaico).
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Desde hace años venimos insistiendo a riesgo que nos tilden de "pesados" de la necesidad de una formación mÍnima cultural vasquista en las Euskal Etxeak de Argentina.
Reconozco que se han hecho cosas positivas en ese sentido, pero en mi modesta opinión es necesario ampliarlas y profundizarlas. Estamos hablando de una formación mínima en materias tales como Geografía, Historia, Literartura y Economía (del mismo modo que hay un programa concreto para el Euskera que ha dado muy buenos resultados).
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El Roble y el Ombú son los nombres de dos árboles-emblemas del País Vasco y de Argentina. Es tambièn el nombre de un zortziko-vidalita muy popular que a lo largo del siglo XX yu en la actualidad está presente en el repertorio de coros y orfeones de uno y otro lado del Atlántico habiendo sido llevado al disco, (Florencio Constantino lo grabó el primero en Estados Unidos el 4 de Octubre de 1910) y merecido que su nombre fuese el lema de una campaña mundial organizada por Músicos Sin Fronteras para ayudar a poblaciones necesitadas del Norte Argentino e incluso para un libro de mi amigo Txema Urrutia editado en 1992 donde recoge con ojo certero sus impresiones sobre las comunidades vascas en América.
La composición debe su autorìa a un periodista bilbaino Félix Garci-Arcelus que se destacó por sus artículos costumbristas y humoristas sobre el Bilbao de comienzos del siglo XX, asì como por la defensa y protección de la agricultura y la pesca en el País Vasco.
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El sábado 17 de Marzo, UPN, CDN acompañados de un variopinto conglomerado de siglas gropusculares y de "invitados" de rancio sabor españolista han convocado a una manifestación en Iruña-Pamplona.
El lema adoptado es "pour la galerie", de lo que se trata en verdad es de ahondar la vieja política "separatista" entre "navarros" y "vascos" como salvaguardia de la "unidad constitucional española", igual que en 1839, 1841, 1873, 1931 y 1978. Nada nuevo bajo el sol…
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El Teatro Colón de Buenos Aires cumplirá el año próximo su Centenario, fue inaugurado el 25 de Mayo de 1908.
Considerado uno de los primeros teatros líricos del mundo, comparable a la Scala de Milán, el Metropolitan de New York, el Covent Garden de Londres, por la magnificiencia de su arquitectura interior y exterior, su incomporable acústica y la calidad de los compositores, músicos, cantantes, bailararines que han actuado sobre su escenario, también las Danzas Vascas han tenido cabida en su legendaria historia, al igual que el Euskera (tema al que me referiré en otra ocasión).
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El 13 de marzo próximo, el Centro LAURAK BAT de BUENOS AIRES cumple 130 años de vida siendo la Euskal Etxea existente más antigua de la Diáspora.
Con ese feliz motivo he querido desde este blog, reiterar algunos conceptos que son de mi exclusiva responsabilidad personal, sobre la trayectoria histórica de una Institución, expresados en el libro "Historia del Laurak Bat de Buenos Aires", número 9 de la colección Urazandi, editado por el Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, en Gasteiz-Vitoria, el año 2003 del que soy autor:
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Se cumplen 51 años de la "desaparición", léase asesinato de un vasco : Jesús de Galindez. El 12 de marzo de 1956 fue visto por última vez en una calle de New York.
Nadie más lo vio desde entonces, salvo los sicarios enviados por el dictador de la República Dominicana, el generalísimo Rafael Leonidas Trujillo para secuestrar, posiblemente torturar y luego asesinar a quien en su tesis doctoral "La Era del Trujillo" desnudaba la podredumbre moral y material del sistema totalitario impuesto por uno de los tantos violadores de los Derechos Humanos existentes en el mundo.
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A mediados del año 1939 un grupo de argentinos de origen vasco ante una inminente guerra en Europa que se inició el 1 de septiembre de ese año y la muy dificil situaciòn que vivían muchos vascos que habían tenido que refugiarse bien en Iparralde (País Vasco Norpirenaico) como en otras zonas del estado francés decidieron crear un "Comité pro Inmigración Vasca", a fin de buscar una posible radicación en Argentina de aquellos hombres y mujeres.
La tarea no era nada fácil porque una ley votada en el Congreso Argentino había cerrado practicamente la inmigración .
Con la tenacidad y perseverancia que caracteriza a la etnia vasca, aquellos argentinos ( a los que nos referiremos en otra ocasión), lograron ser recibidos por el Presidente de la Naciòn Argentina, el Dr. Roberto M. Ortiz Lizardi al que plantearon la posibilidad de buscar alguna solución a tan compleja situación.
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Comparto la tesis que sostienen algunos que el vasco es consustancial al desafio o viceversa.
En mis tiempos de estudiante del bachillerato en Buenos Aires con los Jesuítas y en los infaltables Ejercicios Espirituales tanto el P. José Antonio de Laburu , vasco nativo como el P. Guillermo Furlong, que no lo era, traían a colación la anécdota de Iñigo Lope de Recalde cuando después de leer en la casa solariega de Azpeitia, las "Vidas de Santos" dijo "Si esto hicieron por la Iglesia, Domingo de Guzmán y Francisco de Asis ¡que no podrá hacer Iñigo Lope de Recalde! ". Es el desafio que lo llevarà a ser Ignacio de Loyola.
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