Buenos Aires: Tierra Vasca

He tenido ocasión de leer una entrevista publicada en "Deia" al Dr. Pedro J. Oiarzabal que acaba de publicar "A Candle in the Night. Basque Studies at the University of Nevada (1967-2007" y que es coautor con su hermano Agustin de "La identidad vasca en el mundo.Narrativas sobre identidad más allá de las fronteras" (Erroteta 2005).

Hace unos años en una Semana Nacional Vasca en Argentina tuve el placer de conocer a Pedro J. Oiarzabal que estaba entonces escribiendo en equipo con su hermano, el libro citado anteriormente, producto de un completísimo y científico trabajo de investigación sobre la identidad vasca en 19 países.

En los más de 50 años que llevo en el mundo de "lo vasco" en Argentina he conocido a un número muy importante de investigadores de lo vasco de niveles diversos, desde los más serios a los que no pasan, en mi discutible opinión, de meros "entusiastas".

Confieso que a Pello Oiarzabal, lo incluí desde nuestro primer encuentro entre aquellos que estudian "lo vasco" y la diáspora desde el rigor científico y manejando una excelente documentación. Oírle hablar del libro que estaba escribiendo, de su bibliografía y trabajo de campo, era impactante en este joven bilbaíno nacido en el año 1971 , del que después solían llegarme noticias de su perseverante trabajo en la Universidad de Reno, Nevada, en el contexto del Programa de Estudios Vascos que tuvo en Jon Bilbao y William Douglas a sus promotores.

Recuerdo aun las largas pláticas culturales y también políticas con Jon Bilbao en el bar del Laurak Bat de Buenos Aires, había venido con William Douglas a fotografiar revistas "La Baskonia" y otros materiales de las bibliotecas del Laurak Bat y del Euskal Echea de Lavallol para su libro "Amerikanoak" y precisamente la última obra del ahora Dr. Pedro J. Oiarzabal trata de lo que han significado 40 años de fructífero y trascendente trabajo por la Cultura Vasca desde la Diáspora.

En el reportaje de "Deia" se refiere Oiarzabal a la identidad "como una de las fuentes fundamentales de significado que dan sentido a nuestras vidas en un contexto de individualidad e incertidumbre".y agrega algo que considera necesario resaltar : "Hoy -se refiere a Euskal Herria- se asume una interpretación SUBJETIVA (las mayúsculas son mías) de la identidad vasca y se considera que una persona vasca es aquella que se siente vasca".

Contrasta el Dr. Oiarzabal lo expresado con esta consideración "la diáspora vasca sigue definiendo su identidad en términos más OBJETIVOS, como la lengua y los antepasados".

Son dos concepciones a fundamentar que necesitan ser analizadas con rigor, y evitando siempre descalificar a la otra. También en este tema necesitamos el DIALOGO.

En la entrevista periodística habla también que hay casi 200 instituciones vascas en 24 países del mundo, de los cuales unas 95 se encuentran en Argentina, seguida de Estados Unidos con 38.

Las afirmaciones de Oiarzabal que más me han interesado desde mi condición de miembro de la Diáspora son las siguientes:

"La influencia de la cultura de las comunidades de la Diáspora Vasca en Euskal Herria es casi inexistente. Desde aquí (por Euskal Herria) se tiene una imagen muy sesgada de lo que es la cultura vasca del exterior y solamente se percibe desde un punto de vista folclórico, como una especie de postal del pasado".

"La diáspora también produce cultura pero ésta no tiene cabida en nuestra concepción de lo que es ser vasco o quizás no nos interesa porque la consideramos como un reflejo imperfecto o parcial de nuestra cultura e identidad, las que son consideradas hasta cierto punto como auténticas".

Estas consideraciones, agrego por mi parte desde Buenos Aires, debieran movernos tantos a los que viven en Euskal Herria como a los que conformamos la Diáspora a CONOCERNOS MAS, a debatir libremente y con espíritu constructivo como trabajar en forma coordinada.

Como no podía ser de otra manera en un investigador serio y Oiarzabal lo repito, lo es por definición, no se "olvida" , ni "rehuye" un temas que debiera ser ineludible :

"Cuando alguien cuestiona lo anacrónico (se refiere a la identidad vasca) u otras, OBVIA HACERLO, a la vez, SOBRE LA PROPIA " (mayúsculas de mi autoría)..

Diariamente, a través de Internet, leo a personas que usan lo de ANACRONICO y otros adjetivos que llegan a lo ofensivo para referirse a lo que suelen califican de ESENCIALISMO VASCO, tema que por si merece ser tratado aparte.

Por ahora, solo me queda felicitar al Dr. Oiarzabal por sus trabajos, alentarlo modestamente a que siga por esa senda y recomendar a los lectores que lo lean.